当向神悔改，信靠我主耶稣基督: 2024

2024年5月1日星期三

武汉骆传道怪胎恶魔养成记

人气网红武汉骆传道是无知与无良的海外教会捧红养大的又一只豺狼色魔，其中憨直的陈鸽牧师和诡诈邪恶的傅希秋牧师对华援助协会起到了很关键的作用。傅希秋牧师是中美双料间谍，在我方属于统战战线组织；傅希秋的对华援助协会是通过支持各种异端邪教来破坏内地教会的邪恶组织；对美方主要价值是支持宗教线反贼祸乱大陆社会；因为有偷渡通道，牢笼了一批假基督徒的盼望；凡是傅希秋牧师与对华援助协会鼎力支持的人和教会一定是异端邪教假师傅，特别是那个著名的基督徒律师维权组织，都是赝品基督徒。

最早知道武汉骆传道是因为陈鸽牧师的私讯推荐。看了相关内容后，认为他们的作法在当前形势下不可能有什么作为效果，只是表演哗众取宠而已，就没再关注。对于这种异教祭司领袖摇身变作基督教会家长向导的诡异事件，之前我曾引用主仆宋尚节博士的解经发过一篇《刘同苏第三路线邪道》的评论( https://wp.me/pcR1p0-A2)，认为无须赘评。但骆传道被看作是家教会与三自系统多年博弈争战的最大战果之一，受到各方吹捧，常有人把他们的事迹传播转发，先后看到过《干掉骆传道》和骆传道论成都秋雨王怡联署大串联的《不在同一战壕》等信息。

《干掉骆传道》英雄事件奠定了骆传道作为对抗三自与登记新条例运动得胜者的光辉形象，被傅希秋和教会里的反贼信徒大肆吹捧，广为流传。与宗教干部的较量中，骆传道表示现在在家庭教会里混得更滋润，因此决不会吃回头草，重回大会堂里吃瘪。

《不在同一战壕》则得到对成都秋雨王怡长老牧师癫狂疯痴行为不齿的信徒的推崇称赞。不过，成都秋雨王怡长老牧师及其会众利用基督教名义搞政治是秃子头上的虱子，凡是不傻都能看出来，连他们秋雨自己人及其拥趸也很清楚他们是利用教会名义玩政治。这实在算不上高见，也不需要属灵觉悟看见，只需要不怕得罪人，敢说出来就行。

在这两个事件信息中，骆传道都是指出别人的问题，对于自己信什么、怎么信、想得什么并没有清楚透露，因此，对这个人的来历底细仍然是存疑状态。

有人曾把骆传道对拆十字架事件的看法留言给我，让我评论。看过后认为这人的观点完全不在灵里，仅仅是血气世俗的偏激狠话。但是因为大家当时都对上帝在拆十字架运动中的心意云里雾里不明就里，也不能因此定罪之。所以只好委婉地说这种意见没用无益，可以忽略。但是更证明了这人不在圣灵里、没有重生的嫌疑很大。

三年疫情中，因为武汉是风暴中心地位，骆传道的活跃动作让他们赚足了人气，特别是在海外信徒中名气陡升，给人前途无量的感觉，想不到这么快就撅了。

人们常常用“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”来形容罪恶和作恶的人不能长久，就像世俗讲的要想人不知除非己莫为。但是这句话在圣经里原意是指福音和天国不能被隐藏遮盖，鼓励门徒信徒不惧逼迫，勇敢传扬天国福音说的。不过，用来形容上帝会让罪人罪恶显露也很符合现实。疫情刚结束，骆传道就从风头上跌落下来了。

按照经验，像骆传道这种在三自金牛教中能做到一方栋梁地位的人，中毒也必然极深，没有十年八年的认真排毒，是不可能洁净的。所以骆传道从三自系统出来后，应该是刻苦修炼、谦卑学习、追求长进，而不是摇身变成家教会领袖指手画脚颐指气使威风凛凛。果然不出所料，果真是一只在教会里聚众淫乱、欺压信徒、破坏教会的豺狼色魔。

陈鸽牧师曾极力推荐武汉骆传道，一方面说明陈鸽牧师惜才之心与作工急切之情可嘉，另一方面也证明其属灵分辨力堪忧。但是，陈鸽牧师能第一时间揭露武汉骆传道淫行恶行止损，甚至不顾自己声誉脸面，则证明陈鸽牧师是有救的，不像被远志明纠集的一代人三百多位传道人，宁可把面子带进棺材里，也不悔改不认罪，他们都是好汉，不怕神，都是不得救的。

因为家教会的组织结构特点，即使武汉骆传道的恶行淫行被广泛曝光，也没办法阻止其继续作恶，治不了他，大不了他换个教会，或者自己拉个队伍占个山头，仍然觉得自己是个人物，直到被圣洁嫉邪的耶和华上帝击杀为止。

发表公开见证揭露武汉骆传道，并不能证明是悔改了，也不能证明与骆传道分裂了，也可能是因为吃了亏受了伤害，一时气愤不过说狠话，等气头一过，没准又想念起假师傅的好来。死心跟从假师傅的人们，除了敬佩假师傅的才华风采，念及假师傅吃香喝辣后也能让他们沾点荤腥残羹的好处，最重要的是假师傅会鼓励他们不用为犯过的罪悔改，更会为他们继续犯罪壮胆，这是他们离开假师傅后感到失落的根本原因。事实上，这些见证人也常是假师傅犯罪时的共犯，甚至要犯，他们只揭露假师傅，不正视自己的罪仍然无益于自己。所以如果不是真正悔改的，他们往往会很快去找别的假师傅或与旧好修复关系，仍然作共犯。就像全世界会说汉语的信徒在远志明牧师身份造假的罪恶以及传播远志明异端言论的罪恶上有份，然而即使远志明强奸惯犯的恶行全球公开，也没有一个公开悔改的，大家都不怕，也不后悔。按照惯例经验，可以预见很快就会形成强大的护骆力量对抗“陈鸽小草一伙”，这些人一般分为三种背景：一种是死心塌地与豺狼为伍的，无论天塌地陷只能死扛起来；一种是在教会里混得有头有脸或自以为有头有脸的出来维稳，不让石头飞，说什么爱心啦大局啦干正事啦等等；另一种是怕拔萝卜带出泥的幕后分子，祭起不要诊断了、都有软弱了、都在归正路上了等等高调想息事宁人。所以“陈鸽小草一伙”很快就会被打压下去。远志明被强奸绯闻为难时，还退隐一年，到坟墓里找了一个死鬼耶稣交媾了几个月，才敢强势重出江湖，骆传道估计连退隐都不需要，照样面不改色地在教会里呼风唤雨，毕竟是玩过江湖的，玩过大江湖的，陈鸽小草根本不是对手。当然华人信徒对豺狼假师傅的偏爱和包容是他们最强大的靠山和底火。这些豺狼的很多罪行是刑事犯罪，应该有向世俗执法检察机构告发的义务，包庇窝藏这些豺狼也是性质很严重的犯罪，例如柴玲女士就亲自承认她对强奸惯犯的包庇让其逃脱了十年刑责，是多么愚蠢。

柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》

哈，真是说什么来什么。《言归正道》的崔弟兄马上就来凑热闹了。崔弟兄迅速抛出两篇与骆传道公案相关的信息。一篇盛赞13-18牧对远志明强奸柴玲公案的审理合理合法合程序，另一篇则对陈鸽小草发难骆传道大加鞭笞，认为他们的资格不够，做法不妥，程序不对，影响负面。从前大家对《言归正道》崔弟兄印象不错，多有交通，这次崔弟兄不知道是被盗号了，还是吃错药了，说的尽是糊涂话。当然我这老不死稍微能理解一些崔弟兄。北方人一般说来没有看见一只蟑螂就知道附近有蟑螂窝这种切身经验，骆传道的风风雨雨绯闻都闹到海外去了，崔弟兄还在这里辛苦凑见证人数字。另外大概是读书多就条条框框多起来，反而限制了自己手脚。我们老土的经验是“如果他看起来像狼，行为像狼，嚎叫像狼……他就是狼。”不用再逻辑推理程序演绎一番，得赶快拿主意怎么打狼或躲狼，不能磨叽。要赶快找出圣经经文“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”照着去作就是了。就算打错了，打的是一只狗，也没什么大不了，总比放过一只狼合算些。就连世界上的人也有这聪明。例如：

这次因为内部分赃不均、争风吃醋把稳坐坚固城的骆传道拱翻出来，第一批爆料的都是贴身骨干铁杆护法，可想而知这么多年这么深的犯罪不翻车，一定是投诉也无门，揭发也无路，上哪儿去凑人数跟骆传道一伙冲擂，不是自找亏吃吗。借用豺狼远志明原话：“教会的水深着呢，浑着呢！”各位弟兄姊妹，发现身边有豺狼，打不过，赶快跑总不犯法吧。崔弟兄不让大家跑，还要求赤手对狼牙，是故意出难题了。

至于崔弟兄赞誉18牧发难远志明也可以理解，毕竟他是局外人，只有看热闹的份，人家的高明玩法手段是看不出名堂的。相关信息可以参考以下内容，或许可以大开眼界，能少说一些傻话。

正方反方都是自己一伙的，远志明先生自然可以稳坐将军台了。

《生命季刊》王峙军的前世今生

《撒但的苦肉计2–生命季刊王峙军、洪予健怼远志明》

柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》

《从柴远公案看灵恩派与改革宗的同感一灵》

《远志明所交的耶稣是住在坟墓里的死鬼》

《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）

《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录》

《从小草护教博客被关闭看灵恩派与改革宗的狼狈为奸》

2024年4月20日星期六

约翰麦克阿瑟牧师的破口

约翰麦克阿瑟牧师（John MacArthur）是当今时代最可信赖最值得尊敬的牧者之一。50年来在恩典教会（Grace Community Church）殷勤耕耘牧养著作和在广播网络（《Grace to You》https://www.gty.org/home/newtogty ）传播讲道信息结出累累硕果，特别对当前泛滥的灵恩派邪教性质的玷污败坏有深刻揭露，是抗击灵恩派的重要干将，以至于灵恩派豺狼辛班尼牙痒痒地发狠话说：“我恨不得拿起属灵的机关枪对准他的脑袋突突突把他打个粉碎。”特别是那个《凡火》（Strange fire， https://www.youtube.com/watch?v=jRqD89ZBWyg ）系列信息对灵恩派的直击痛扁，帮助了很多被灵恩派迷惑俘虏的人看清方向，坚固和挽回了很多面临灵恩派攻击甚至陷落的信徒，居功甚丰。但是相对于他的勇敢殷勤正直疾呼，仍然感觉对灵恩派的攻击力度不甚理想，没有发挥出应该有的影响力，长期以来对此百思不解，不知道问题出在哪里。最近看到他的一个讲道视频，

《The Modern Blasphemy of the Holy Spirit》

（现代人对圣灵的亵渎

https://www.youtube.com/watch?v=R8fHRZWuoio ）,

似乎知道了他的破口，这正是他与灵恩派酣战中暴露的软弱之处，限制了他对灵恩派邪灵的攻击杀伤能力。

灵恩派出自邪灵，灵恩派的目的和所有敬拜侍奉都是为了敬拜邪灵。而不是像大家普遍的做法和认识，把灵恩派中分出一部分极端的，当作邪教邪灵对待，另一部分温和的，当成自家兄弟亲人接纳包容。对灵恩派出自邪灵、没有任何温和圣善成分的认识只能通过看果子认树的属灵原则查验分辨，无法靠神学批评来达到这样的认识和信心，因为靠神学知识无法建立像牛顿发现万有引力普世适用定律那样的信心，除非他们能跑遍整个宇宙和全世界去实验验证。所以用神学批判方式对灵恩派豺狼狼头和派别的亵渎错谬谎言给一个一个挨个查验，只能是事倍功半，无法对了灵恩派的整体性质和来源目的有正确认识和整体应对方案策略。约翰麦克阿瑟牧师正是用扎实正统神学批判灵恩派的代表人物之一，从而也表现出丰富神学知识与真实信心生活之间的巨大区别和差距，令人嘘唏。

这种从神学立场批判灵恩派亵渎邪恶恶行的做法，首先假设了灵恩派信徒和真正的基督徒有同样的追求和目标，就是都在寻求认识和敬拜赞美独一真神，都在归正的路上。这种开门揖盗的做法使自己先输一大截。所以，看过《凡火》《试验那些灵》《当代灵恩运动的错谬》（https://www.youtube.com/watch?v=QEuYsOKGWn4&list=PL4d_vd-ZsIdhm8FDFSPEIRjI1W2yel2Hb ）系列信息后，我曾写过《灵恩派的本质不是献凡火，而是奉耶稣的名交鬼敬拜邪灵》，表达对这种认识偏差的担忧。耶弗他杀女儿献给耶和华是献凡火，这是用迦南风俗献祭给真神耶和华，是耶和华神命令禁止的；灵恩派则是在教会中奉耶稣的名用基督教样式敬拜邪灵魔鬼，性质同样邪恶，却更难识别分辨。灵恩派的本质是一群异教徒混在教会里奉耶稣的名交鬼通灵行巫术邪术敬拜邪灵，而不是大家好心地认为是一些饥渴慕义的人想敬拜寻求独一真神独一救主耶稣基督找不着道走偏差了。不，灵恩派的最终目的最高目标就是向邪灵魔鬼撒但敬拜，灵恩派的所有玩法都是催眠通灵交鬼行巫术邪术，灵恩派的最好伪装就是“奉耶稣的名”。单靠正确丰富的神学知识无法建立这样的认识和信心，还需要生活常识和属灵争战的经验。例如约翰麦克阿瑟牧师列举当代灵恩派的各种亵渎邪恶行为后，宣讲了正确的符合圣经的圣灵神学观念，也反复强调了三位一体的神观，但是这样的神学知识却无法帮他在意识里认识到，当我们向坐在宝座上天父和主耶稣基督献上敬拜赞美的时候，也同时在敬拜与天父圣子完全一体的圣灵，竟然认为我们对天父和主耶稣基督的热烈赞美敬拜会使圣灵被遗忘冷落在阴影里；甚至想发明出一种专门对圣经的敬拜方式，以取代当前流行的对圣灵极度亵渎、肤浅、随意、轻浮的敬拜方式。感谢神的保守，似乎没听说过约翰麦克阿瑟牧师心愿得偿，成功地推广了这种专门敬拜圣灵的敬拜方式。否则，这样的敬拜方式就是另一种“凡火”，因为不是“天上的样式”、“山上的样式”。

约翰麦克阿瑟牧师最后示范的“向圣灵祷告”，就更加让人大跌眼镜了，堪称其神学和抵挡灵恩派事工中的最大败笔，因为这证明了他这样祷告不是在圣灵里的。按照三一神学以情以理圣灵当然配受与父与子完全一样的敬拜赞美，但是圣经中从来没有向圣灵敬拜和向圣灵祷告的例子，而是明确说圣灵会感动带领信徒向天父祷告，并替信徒向天父祷告。而且约翰麦克阿瑟牧师完全清楚知道这些道理和经文，认圣子就同时是认了圣父，也认了圣灵；拜天父，也同时是拜三一神的圣子和圣灵：

约翰壹书2:23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。

约翰福音8:19 耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”

约翰壹书4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来。

约翰壹书4:3 凡灵不认耶稣（基督是成了肉身来的，编注：可能是因为汉语语法的缘故，和合本在这里漏译省略了这几个字，），就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。

约翰壹书4:13　神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为　神儿子的，　神就住在他里面，他也住在　神里面。16　神爱我们的心，我们也知道也信。

基督徒合神心意的敬拜赞美和祷告都是在圣灵里，是在圣灵的引导下，否则就是不合神心意的血气和私意里的自我表白和感情宣泄。约翰麦克阿瑟牧师的“向圣灵祷告”证明他扎实的神学知识没能帮他进入圣灵里，进入信心里，而是仍在逞匹夫之勇，为神和圣灵抱打不平，虽然他在知识上也知道“不需要我来捍卫圣灵，圣灵自己能捍卫自己”，还是忍不住向神的约柜伸出了“乌撒的手”。

和合本圣经对“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵(或无‘个’字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4：23-24）这句经文翻译得不准确，被几乎所有假师傅利用来标榜自己的敬虔和“天选”，他们认为用自己的心灵和心诚拜神可以讨得神的特别垂青，所以就自封为“时代职事、大仆人，先知，使徒，再来的基督”等等，他们似乎真的认为是凭自己的敬虔诚实赚来的。这句经文里“心灵，spirit”和“诚实，truth”更为准确的翻译是“圣灵”和“真理”，也就是“那真正拜父的，要在圣灵中和在真理里敬拜，因为父要这样的敬拜（编注：父要这样的“敬拜”，而不是和合本翻译的要这样的“人”）。神是灵，你们拜祂，必须在圣灵里和在真理中敬拜祂。”基督徒敬拜父神，应该在圣灵里和基督里（真理里）敬拜，在圣灵引导下奉主耶稣基督的名祷告敬拜，才不算献“凡火”。

当人们讲到谦卑时，通常首先会讲主耶稣基督的榜样，然后是施洗约翰，然后是自称罪魁、最小的使徒保罗。几乎没有人会提及圣灵的谦卑。事实上圣灵虽然与圣父圣子同尊同荣同坐宝座，却谦卑到没有为自己封立尊号，只称作神的灵、父的灵、基督的灵，我们只有通过圣灵的工作性质才能认出祂；圣灵更没有显现炫耀圣洁威严可畏的形象（除了主耶稣受洗时以鸽子形象显现过一次）让人们敬畏，虽然圣灵所做的事情足可以惊天动地，然而“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”圣灵完全不为自己的荣耀尊严打算筹谋，只为荣耀天父与救主耶稣基督。我们也只有通过认识救主耶稣基督和父神，才能知道自己是蒙了圣灵的带领帮助导引，知道住在自己里面的是圣灵。如果感动带领人的某类灵是让人敬拜他自己，就无法证明那灵是圣灵，而需要存疑查验，因为这不是圣灵通常的做法。有些灵恩派很狡猾，他们不说向圣灵祷告，而是说“向圣父、圣子、圣灵祷告”或“奉圣父圣子圣灵的名祷告”本质上是一样的，目的都是为了向“圣灵”祷告。

从个人经验中和情感上也很容易理解约翰麦克阿瑟牧师这种破口的原因。诗139:21耶和华啊！恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。诗69:9 因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。如果十几年前，我甚愿意表示甘为福音赴汤蹈火，为神的圣名和荣耀两肋插刀；如今更愿意夸自己的软弱，承认自己一把朽骨头什么也做不了，惟愿述说神的怜悯、慈爱和能力。事实上不是我们能做什么会做什么配做什么，而仅仅是上帝的垂怜恩典，因为祂有无限的慈爱，说不尽的恩赐。数十年来，约翰麦克阿瑟牧师信心的果子生活的果子事工的果子，见证了他对神的忠心，对主耶稣基督的坚固清洁信心，所以他这样的破口与灵恩派亵渎性质的向圣灵祷告本质不同，仅仅是一种软弱和血气的热心，他仍是我们信赖的牧者，神忠心的仆人。他的这种软弱，也提醒我们不要崇拜人，而要单单仰望神的荣耀和恩典。

由此联想到最近因为发表对参加变性人婚礼错误意见被停工的Alistair Begg牧师。很多人见证说，Alistair Begg牧师的这种错误并不是他对同性恋变性人问题的神学立场有问题，相反他平时在神学上反对同性恋变性人，所以这里很容易看到正确的神学知识并不一定能自动转化成为可靠信心和圣洁生活。可以理解，Alistair Begg牧师所接触的环境和工作教育都会强调神恨恶同性恋变性人，这在神眼中是人类罪大恶极的罪恶，他当然也顺其自然地接受了这样的神学知识。但是当考验来到时，就证明了他的知识没能帮助他的信心。被停工后Alistair Begg牧师表示自己并没有错，指责批评他的人可能在犯法利赛人的律法主义错误。这证明他以前令人尊敬受人欢迎的事工可能只是草木禾秸，连自己在救恩里的地位也岌岌可危。有人认为Alistair Begg牧师这种错误意见和表态是一时软弱，但这不是软弱，而是试验出了他的真实信心状态，至少在他公开认识到错误并悔改之前，不配再站在讲台上。（《MacArthur on Alistair Begg》https://www.youtube.com/watch?v=f3MPOWnTxGo ）

另一件同样情形的伤心事是关于名著《认识神》的作者巴刻牧师（James Innell Packer），在其另一部著作《活在圣灵中》中，J. I. Packer 牧师公然教导人向圣灵祷告，虽然他明明知道“在圣经里并没有向圣灵祈祷的例子”，仍然明知故犯，用所谓的神学道理来支持这种灵恩派中泛滥的错谬亵渎的祷告方式。（《活在圣灵中》是巴刻牧师专门对如火如荼灵恩运动问题的响应之作，他的这种向圣灵祷告的方式是对灵恩派的肯定和支持，而不是无心之过，一时胡涂软弱。无论他口头上多么反对灵恩运动，能指出多少灵恩运动的错误谬论，这个向圣灵祷告证明他已经中了灵恩运动邪灵的邪。）由此可见，J. I. Packer 巴刻牧师写了《认识神》其实并不怎么认识神，就像写《属灵人》的倪柝声并不属灵一样。

在华语牧者中，最让人惋惜的同样悲剧情形应该首推林慈信牧师（Pastor Rev Samuel Ling； https://www.youtube.com/@chinahorizon9790/videos ）。林慈信牧师是优秀的神学教师，创办《中华展望》机构平台教导加尔文主义改革宗神学，特别对新正统异端神学的揭露批判对年轻信徒非常有帮助。但林慈信牧师不是圣经教师，他是要按照神学知识体系讲，虽然其中引用很多圣经，但并不是圣经老师，不是按照圣经顺序讲；当然林慈信牧师也不是教会的守望者，因为并没有像大陆教会的主仆那样的实战经验，他的很多观点和教会立场都仅仅是神学推论，是错误的，例如他老实到认为灵恩派、天主教、三自会都有人去学他们的改革宗神学加尔文主义，似乎都有同样的追求，因此都可以看作主内弟兄，仅仅是神学观点差异而已。所以他扎实深厚的神学知识并没有对他属灵的见识有很大很好帮助。虽然他为培养华语年轻信徒能成为有坚实丰富改革宗神学知识的加尔文主义者披肝沥胆呕心沥血，收效却并不理想，主要原因当然是华语信徒不争气不长进懒惰，也与他自身的破口有关，例如他合作的陈佐人牧师、唐崇荣博士等等虽然都是大学问，同时也是史诗级别的假师傅假信徒，他却因为自己立场是错的，无法正确分辨。甚至他被利用，推荐狼崽子远志明上神学院，成为他不愿提及的痛。当然跟他学习神学的年轻人也应该注意并提防他的这些教会立场错误，避免走错路。

毫无疑问，正确坚实全面的神学知识是非常必要的，是建立正确稳固信心和抵挡异端错误的巨大帮助，但却并非足够。在信心生活和事奉中，以圣经为标准，按圣灵引导的实战训练是生命和信心增长的必要途径。不断纠错改正，以致逐渐更加符合神的心意，是我们必不可少的信心操练。

请参考：

《倪柝声为中国教会贡献了什么》

《聚会处七大使徒及其结局》

《倪柝声偷梁换柱的基督论》

《正常的基督徒生活（倪柝声）》选评-1

《浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》

《揭开于宏洁的真面目——于宏洁所信所拜的歪灵邪灵》

《康来昌牧师的巴兰教训》

《唐崇荣牧师遗训》

《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》

《生命季刊》王峙军的前世今生