当向神悔改，信靠我主耶稣基督: 唐博是性格分裂还是一口两舌的诡诈

唐博是性格分裂还是一口两舌的诡诈

【编注：多年前看到唐博士是耍把戏卖艺收赏钱的江湖生意人证据后，知道他卖了老命满世界去讲经，虽然不全是为了保持六位数以上的讲员费记录不让人突破，也难免是为了保持每年讲七百场经无人望其项背的虚荣，所以认定他的布道会讲经大会不是出于神的差遣，而是生意人的勤恳本性使然。从那以后，很少听唐博演讲，也对华人教会的唐旋风现象没什么兴趣。有人问起我对唐博士的看法，于是发了一篇《唐牧是性格分裂还是一口两舌的诡诈》的博文，表明对唐博的观感，没想到这篇博文竟然频频被黑客屏蔽删除了。思想原因，可能是因为称呼“唐牧”而不是“唐博”冒犯了，没有尊重长辈。据说唐博士非常不喜欢人称他唐牧师，因为他是有博士证的。所以把文章的“唐牧”改成“唐博”重发，以示尊重。】

唐博以敢骂人著称，却很少见到唐博像使徒保罗一样骂自己是罪魁，而是常常听到唐博把别人骂得狗血喷头。唐粉常以能听到唐博的当面责骂为荣，这时候他们会因为觉得自己是和唐博一伙，被骂的都是别人而有一种令人兴奋的优越感，他们无法体会唐博对人的爱心责备，只看热闹而已。

不能否认唐博是有两把刷子的，能把整个华人教会识字的人玩得团团转不是一般才华能做到的。不过唐博之所以能成名，则与其天高皇帝远的地理优势有很大关系。若是在大陆或美国华人信徒聚集的地方，就不可能有这样的成就了。因为华人教会领袖严禁年轻人批判王明道、倪柝声等前辈，不准挑他们的刺。处在偏远蛮夷地区的唐博则不受这种阴影的影响，想批谁就批谁，让华人信徒感到一股新鲜的风气，成了很深很浑的臭水坑般华人教会（远志明对华人教会的体验）里的一股清流，满足了他们爱看热闹看打架的好奇天性，使得唐博一举成名。

唐博这种勇敢揭露别人错误的风格，会让人觉得是有原则，铮铮铁骨立场分明的真理卫士，敢说敢做，必定光明磊落，不会两面三刀。不过唐博在很多问题上的立场却和自己的认识与宣讲表现得极为矛盾分裂。

很多人是从唐博的讲道知道葛培理和特蕾莎修女是普救论的伪基督徒或天主教徒，但是唐博却与共济会员葛培理牵头的洛桑巴别塔会议以及东施效颦的华福大会关系密切，曾任洛桑大会的国际执行委员和讲员，和葛培理同台表演，也是灵恩派邪灵鼓动的华福大会的名誉主席和会歌谱曲者，是和要把福音传回耶路撒冷与基督大使命背道而行的王永信牧师一起缔造华福的始作俑者。

唐博表白自己一生以传道为业，要尽忠传福音，不过他也说过计志文牧师退休前找他接管全球的世界布道会，他却拒绝了；赵世光牧师退休前找他接管全世界灵粮堂的总管，他也不干。因为他的目标是建立唐氏归正王国，自立为王。唐博把自己创立的归正福音运动解释为传福音的宣教运动，似乎是向不信的人传讲小儿科的福音信息，但结果是在华人教会中形成了归正神学一统天下的高大上神学教会体制，把教会变成了攻打杀伐的神学战场。

唐博宣称：我一辈子作传道人，从不摸钱。但是他的团队却把唐氏归正福音王国打造成全世界最富有的福音机构之一，他自然也成了寡民小国最大的土财主之一，连总统都给几分薄面。唐博的兴趣和爱好足以媲美郭美美之流炫耀的奢侈品，但唐博价值连城的古董收藏品显示出远远超越郭美美之流的品味。

对于天主教，唐博认为那是个破布垃圾堆，却鼓励人们从天主教这个大粪堆中找巧克力吃，唐博表态，把天主教整个看作异端，打死也不干。唐博认为天主教有很多离经叛道的异端性教导和风俗，但是并不认为天主教整个是异端。唐博说：“把整个天主教当作是异端，我今天还不会用这个名称。里面有一些异端的教训？是！整个天主教都是异端吗？不！”

唐博批判灵恩派最为出名，被灵恩派嫉恨，也被归正派引以为荣。但是唐博批评的只是灵恩派一些拙劣的交鬼巫术表演，唐博从来不认为“撒但的投资”“撒但的工作”“邪灵虚假的复兴”造就出来的敬拜邪灵的灵恩派是异端，只不过指责其行为愚昧授人以柄被人取笑，需要改进包装避嫌而已，唐博认为福音派和灵恩派各有优缺点，半斤八两。唐博批评成功神学，自己却是成功神学的践行者。唐博认为“灵恩运动中所活动的灵根本不是圣灵”但并不认为灵恩派法师巫女是豺狼，而认为他们是大有能力的牧者，只不过百密一疏总有失前蹄一时糊涂的时候，唐博与很多灵恩派大腕关系不错。唐博嗤笑江秀琴口才不好没有讲道恩赐，却不讲江秀琴传的是道教异教。若是拿灵恩派的果子“自夸”来试验唐博，一试就灵。同样他也绝不以和灵恩派混在一起为耻，例如唐博以玩灵恩的华福大会主席为荣耀，与周神助、蔡元云同台表演赚取名气。网上流传很广的《唐博写给灵恩派的一封信》是冒名之作，其中的观点是吴主光弟兄宣讲的。否则上帝用唐博的口定他自己的罪时，他的罪就更重了。灵恩派邪灵最明显的果子是说谎（自夸）、贪婪、淫乱、拜偶像，这些果子在他身上还不明显，但是若不警醒提防，以后也很难说了。

目前从神学方面批判唐博的主力是李氏召会聚会所的人，陈远明、谦顺等只是对唐博的生活绯闻指手画脚。因为唐博批判召会的偶像倪柝声，把他们惹毛了，所以召会的护法就不遗余力与他做神学的争辩。不过对于一丘之貉的倪李，唐博不认完全继承倪氏衣钵倪氏copy的李常受为弟兄，却由衷地认倪柝声为弟兄，敬佩倪氏的才华和成就。一方面揭露倪氏的异端思想，一方面又和创立这些异端思想的倪氏称兄道弟让人觉得有爱心爱真理，能够平衡这种矛盾，实在是非常高手。非但如此，几乎所有著名的豺狼，唐博都是一边揭露他们的错误，一边和他们称兄道弟。听唐博的讲道，不是一般心理素质的人能承受的。

赵天恩牧师是唐博的伯乐，第一个把唐博引荐给大陆和美欧华人教会，对唐博有知遇之恩。所以赵天恩牧师带给华人教会的灵恩派邪灵和改革宗造反派邪灵也是唐博膜拜的对象，因此唐博也是继承赵牧师从无神论邪灵（世界之灵）领受的“三化异象”遗志的骨干推动者。

在三自这块试金石上，唐博装的很清高，不过其混蛋立场一试就穿帮（如图）。唐博士最受家教会欣赏的地方是毫不妥协地不与三自合作，在这方面收获的赞誉比讲《金牛教》的陈鸽牧师还多一些。官方要求唐博士在大陆讲道必须通过三自渠道，不可还价，这就造成了唐博士终身未曾踏足大陆家教会讲台的遗憾。但同时也使家教会失去当面领略唐博士属灵风采的机会，使其多了一份高大感神秘感神圣感。虽然唐博士在三自与家庭问题上高风亮节玩清高，却鲜有人提到唐博士对三自与家庭问题的立场。在各种场合论及三自与家庭教会的分歧，唐博士都是一贯地各打三十大板，似乎很公允、很开明、很周全很有智慧，也很受人称赞。唐博士自己也曾坦诚：并不是认为三自不得救，而是因为三自会里老人多、妇女多、没文化的多，难觅知音。让人觉得唐博士是因为三自没有能吸引人的赚头生意可做，吊不起他的胃口。

《唐崇荣归正宗假福音-唐博士WRF的信仰答卷》

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