当向神悔改，信靠我主耶稣基督: 刘同苏第三路线邪道

叶忒罗的馊主意

摩西和岳父家人的情缘

出埃及记18:1-8摩西的岳父叶忒罗因听见神为以色列人所行的大奇事，将他们从埃及领出来，便带着摩西的妻子和两个儿子前来神的山。摩西迎接岳父，向他述说耶和华为以色列民所行的救赎，怎样搭救他们脱离埃及人和法老的辖制，见证了神的荣耀。摩西抓住机会见证、传扬神的荣耀。但神怎样用大能的膀臂救赎以色列，也将照样用大能的膀臂攻击犯罪的犹大家，显明神所行的何等公义(诗145:17)！

出18:9-12叶忒罗虽是外邦人，是米甸信奉异教的祭司，但他听了摩西的见证，也不得不称颂耶和华，认识到耶和华以色列的神为万神之神，并且向神献祭敬拜。亚伦和以色列的长老都来与摩西的岳父在神面前，一同共餐，感恩欢乐。叶忒罗的赞美称颂是不得不服而屈服，并不是真信心，不能与施恩慈爱的神救赎主建立稳固的爱的生命关系。唯有被主耶稣十字架牺牲的爱吸引征服，从主耶稣羊的门进来的人才能因感恩被爱而爱神爱主到底。

出18:13-23叶忒罗见摩西独自审判众多的百姓，以为担子太重，摩西独自承担不了，便为他出主意，建议从百姓中选出首领，协助摩西治理百姓，减轻他的担子。叶忒罗是外邦的祭司，从他属世的眼光和人的智慧，无法理解神工作的法则。他的主意看起来似乎合理，却非神的安排，人意怎能代替神旨？神的家岂能用套用世俗管理方法。

出18:24-27摩西肩负着在神人之间沟通的重任，一面将神律例法度教训百姓;一面替他们求问神的旨意，解决他们中间的争讼。这是神赋予他的权柄和使命，并不是他凭自己所能承担的，乃是出于神(林后3:5)，神的能力在信的人是何等的浩大。神的担子是轻省的，摩西岂可轻易接受人的主意，而失去独自承担的尊荣？对比民11:11-15摩西面对重任，曾向神诉苦，独自担当不起，神拣选七十个长老与他同担重任。显明他信心的不足与神的担当和俯就，神把降于摩西身上的灵分赐他们。神的灵与摩西同在，神的恩典足够他用，岂可随从人意？

（之前从未见过摩西疲惫喊累，有神的大能大力同在支持，怎会疲惫呢？他曾在神面前享受四十天，没吃没喝也不觉得累，不觉得饿。但是叶忒罗一忽悠他便真的觉得疲惫劳累了，这就是言语催眠术的效果。摩西本当识破异教的套路警醒提防，却没有防备，因而中招。）

摩西轻易采纳岳父的主意，随从人意，以致留下后患，所选出的首领后来参与可拉党的叛逆行动(民16:1-3利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦。)。教训我们决不因惧怕而妥协，也不因体贴人意而让步，当尊主为大，让基督在凡事上居首位(西1:18)。教会兴旺时，好作师傅，好作头的人就来了，因他听见神为祂的百姓所作的大事，就是神将他们从埃及从罪奴中释放，得以自由就来找机会，利用教会，米甸祭司作不当作之事，众人竟体贴人情，开欢迎会。

法老是假牧人，叶忒罗也是假的，要来摧残神的选民，摩西是好牧人，牧人必须由神设立，神的道路非同人的道路，神的意念非同人的意念，米甸人竟看为不好，他不知神与摩西同在非独自一人，神之灵在一人与分与多人是一样的(民11:11-17)。

叶忒罗自恃是岳父，要为摩西出主意，叫摩西听他的话。外邦人米甸祭司，竟作起神家之家长来了，要神的儿女听他话，出主意，混进来就坏事。米甸祭司会讲理学和虚空的妄言和世上的小学，会讲组织民主管理经营市场学之道。虽然他说：你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住。然而他不是尊神旨为先。他不晓得除耶和华以外没有别的神，却说耶和华比万神都大。他只知为耶和华待百姓的好处而赞美，却不为神旨而赞美。叶忒罗要摩西凭人的经验判断大事小事。何谓大事小事？造宇宙大事，造一草一木小事，你能那一样？“你若这样行，神也吩咐”，与“耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”的原则完全背道而驰，完全不合神的法则。不合神旨意，就是恶行。摩西对于岳父建言，不当听而听。摩西因体贴人情而不尊重神旨，不尊重神给他的地位而谦然向岳父下拜，带领长老们来会餐，且遵其言而行，按自己眼光所认识的拣选千夫长、百夫长等，这是摩西的大错误。摩西岳父替人设计，自己作师傅，不谦卑俯伏联结于神，与神的恩典无分——回本地去了！有许多人奉主名传道行异能，俱要被撇弃，惟独遵行我天父旨意而行的人，根基是在基督磐石上永不动摇。（太7：22-23）

民10：29-32神把以色列人编为得胜之军队，为要叫他们在旷野之间跟随主，可惜他们都有不信的恶心，都有淫行。一到巴兰旷野(即分别为圣之野)就糊涂了。神的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇之所，神的云彩往前领路，可在这之前，摩西还要请米甸人何巴作他们的眼目，还请假师傅来作眼睛占据神的地位。何巴不肯，他还再三的求。

摩西求岳父家人何巴作眼目，只凭肉眼看，就看不到永生神的帮助，忘记了神同在的宝贵应许。以色列拔营往前行，摩西和百姓亲眼看见云彩在全营之上，显出神同在的凭据。以后证实，神的引导远超过何巴！教会为拚人数，雇假师傅来复兴教会，是让瞎子领路，又是把儿女卖给摩洛，必然荒凉被掳。

摩西要把给儿女的饼给狗吃，把神的恩典给外人。不是让约柜行在前面，凡非依神之话行的，即是人意苟合，主不喜悦。当按次序顺灵引导而行，不可与世行淫，不可拜人，不可自己热心。军队是与世争战的。不靠灵靠人，仰望假师傅，即是以外邦人玷污圣所，作神朋友必须撇下亲属人情，才可蒙爱。亵渎圣所聘请远方人来神不喜悦，因他们既无神之应许，又无心与我们同奔天路，为利而来，全无用处。只有主引导同在足矣，不必借重世人才能。摩西重人情，听岳父言，又拉上内兄，且好靠人才，不靠圣灵力量。靠亚伦之口才，日后竟拜金牛犊，又设官长，弄组织，又设长老，宁靠苇杖，而不靠磐石。何巴的后裔基尼人不与圣民同行同住，后来就与神所憎恶的亚玛力人同住，若不是神的顾念怜悯，就与亚玛力人一同灭亡了。（撒上15：6）

民11：11-15摩西作为领袖面临两个难题，未免发出抱怨，一是管理百姓的重任独自担当不起，向神吐露苦情；二是面对几百万百姓，“从哪里得肉给他们吃呢？”凭眼见看环境，对神的话缺乏信心而哀怨。但耶和华的膀臂岂是缩短了么？慈爱的神便吩咐招聚七十个长老，分担他的重任，显出神的怜悯和担当。一切智慧、能力、丰富都在神里面，祂是一切恩典和力量的泉源，只要靠近泉源，必不枯竭。

七十个长老蒙神召选，分担摩西的重任，不是凭他们自己的智慧、才能和口才，而是神将降与摩西的灵分赐给他们，使他们同样有神的智慧、聪明、知识、谋略和能力的灵，才能不凭眼见，在圣灵中断是非、行审判(亚4:6；赛11:2-3)。

百姓体贴肉体，不为罪哀恸，只为食物哀哭，摩西也失败。面对百姓的抱怨他该如使徒保罗说“我都以为小事”“任凭人待我怎样吧”“我待你们如儿女”他却说:“这百姓岂是我怀的胎我生的呢？”他初听叶忒罗之策，照人意设立组织，不愿独负管理会众之任，现在竟又怨责任太重，独自担当不起。他不知这是神之殊恩，竟发怨言——他本应欢乐担当这荣耀职分，与神同工。摩西怨言，神即设立七十人与他一同任事。灵仍是一，在多人身上与在一人身上一样，肉体是无益的，摩西抱怨退后减少了荣耀。

摩西凭老旧人判断，他说：“岂能有这事？”神说：“耶和华的膀臂岂是缩短了么？”老旧人不信神作为，因他不能完全信靠，神将其灵分赐于七十人，他们也是体贴肉体，所以不能再受感说话，不能始终作主的口。

百姓欲心发作，定要吃肉，神在怒中应许给他们吃一整月的肉，甚至肉从鼻孔里喷出来，令他们厌恶(诗106:15)。果然当鹌鹑刮来，贪而无厌的百姓日夜捕取，肉未嚼烂，神以最重的灾击杀了他们，那地方便叫基博罗哈他瓦(贪欲之人的坟墓)。百姓求肉，在主话以外有所爱，神照所求的赐下，“却使他们心灵软弱”(诗106:15)他们贪心只要吃，不要神，受妄为当得的报应。人所倚靠欢喜重看占神地位的，必须除去，使不靠外面的仪式圣所，才要专心靠主，凭灵行，仰望听从主的话。这也是我们灵程的一站，肉体必须与基督同死同埋(加5:24；罗6:1-11)，非死透不能前行。教训我们当深深认识肉体的败坏，靠圣灵治死身体的恶行(罗8:12-13)，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！

虽然摩西发牢骚，百姓发怨言，然而神还给他们肉吃，神还叫七十人帮助摩西治理百姓，他体恤我们的软弱，有丰富的恩典为我们预备。若我们明白神有丰富的预备，在百般熬炼中就不会发怨言，而是仰望等候，就会仰望神的言语，以神的信实为粮，就会仰望神行奇妙的事，降下测不透的恩典；就会仰望羔羊的救赎，不努力挣扎，不心中发急，不再贪吃。若百姓晓得神有丰富预备为他们存留，他们何必发怨言，这鹌鹑来时何必抢着吃，今天神预备，以后还不能吗？我们的肉体真是该死的，毫无良善，靠圣灵就能钉死肉体。灵停在人身上时，谁不受感说话呢？摩西不会作这大工作，本是灵的工作，他不过是器皿。有许多人追求灵恩，真是大错了，灵恩是预定赐给的，神预定赐给谁，不求也得着。这灵恩是为长老预备的，表明他们是神所拣选的，在众人面前作凭据。神赐人恩赐，真是合他的需要的，谁敢以恩赐自夸呢？他们一次说预言，以后不再说了。他们说预言，不知所说的意义。摩西的预言，岂不比他们的更有价值吗？先知的灵（属灵恩赐）原是顺服先知的，若不能顺服的，那就危险。

我们为神儿女的，要与基督联合。不但与主的生联合，也与主的死联合，一举一动有新生的样式。要与基督完全联合，凭信联合，因信以致于信。我们是神所爱的，虽然死了，还可以复活。信主耶稣的人虽然死了，也必复活。因为爱我们的主是复活的主，拉撒路死了四天还能复活，信就能看见神的荣耀，与主同死同埋的人，那能不与主同复活呢？

但以理始终与神联合，一天三次面向耶路撒冷开窗祷告，宁可下狮洞，然而灵交不可间断。只有这样与神联合的人，狮子无法吞吃。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。我们可作神人对耶罗波安讲道，满有力量，然而我们自己要听话，要深深认识神旨，不可在伯特利吃饭喝水，对世界毫无所恋，免得被跟着耶罗波安混的老先知所欺哄，被狮子咬死。若此神人深深认识神的旨意，何致被老先知所欺？所以深认识主的人是与主深联合的。那位神人认识主不够，经一试就跌倒了。神要把我们的老旧人都炼净了，新人的领袖不是摩西，却是约书亚。只有抓住神的应许，进入主的安息，新人就与约书亚深深联合，就能享受一切了。神向以色列人定了许多节期：安息日、月朔、七个节，就是为叫他们多有与神联合的机会。

人的性情是愿与人联合，不与神联合。与人联合，联不大，与神联合，合不小。许多教会只知与社会联合，与资本家联合，建工商团契，建精英营会，那就是建立根基在沙土上。神必须将我们埋葬了，叫你无法与世界联合。我们还想靠人的方法，花五百元钱开五次刀也无济于事（指主仆宋尚节住院手术）。神要我们进入主的死，将自己放于大罪魁的地位。主耶稣基督把自己列在罪犯之中，与我们罪人联合。我们要认识自己是该死的，本与强盗联合。认识自己是大罪魁的，才能与主联合。主说:“今日你要同我在乐园里了。”没有与主之死联合，岂能与他的复活联合呢？靠自己要建造教会，建不起来，每个人都有哑吧鬼在心中，怎能联合呢？

——摘自宋尚节串珠查经（稍有添加改动）

《张伯笠多年来站在教会讲台撒谎和作假见证》

作者：小草 https://sites.google.com/site/xiaocaousa/1-782

1991年张老四（张伯笠，@张牧师微博）逃来美国，据我目前的了解，1998年张老四才公开以基督徒的面目出现，也是在那年他出版了《逃离中国》一书，并在一些基督教刊物上发表他的传奇见证，虽然他后来说他是1989年底在逃亡时就信主了。约在2001年开始，他被海外华人教会请去作见证。从此，他被越来越多的华人教会所知，也越来越出名。从98年至今，16年过去了，如今张老四已成为了华人基督教界的 “名牧”，“著名的布道家”。

张老四在教会界里的走红，是因为讲道讲得好吗？断然不是！他对圣经经文的认识是非常的表面和肤浅。真正让他走红的是他“传奇的经历”--- 偷渡中苏边境，埋在雪地24小时没死，进过KGB，在深山里躲了1.5年，逃至美国，得了晚期肝癌，得过肾衰竭，百万美元的欠债被免。。。。。都十几年过去了，可张老四还再不断地复述着他个人的这些“传奇经历”，而一些华人教会也还在不厌其烦地请他去讲。更不幸的是，张老四所讲的这些经历里有不少是他编造出来的谎言，这是我下面会举证的。

把张老四这样一个不断地站在教会讲台上撒谎和作假见证的人捧红，华人教会负有不可推卸的责任。华人教会牧者的分辨力显然是出了问题，而且也显露了不少华人教会对张老四这种传奇的个人见证颇为喜好，甚至过于对神的道的爱慕，以致于听了十几年了，还要请他到处去一再地讲他这些“传奇”的个人经历。

目睹张老四如此长期地、一再地、胆大妄为地站在教会的讲台上大言不愧地撒谎和作见证，对此我的心愤恨不已。教会的讲台是传讲神的道的场所，而不是让骗子撒谎的地方，更不是被个人利用来不断炒作自己的地方！同时，我也为华人教会如此不懈地追捧张老四这么一位满嘴谎言的人而深感痛心！华人教会醒来吧！

张老四的那些偷渡中苏边境的事是毫无证人和证据的，但光是看他自己他所说的，里面就疑点重重，很值得去怀疑其真实性，详见《严重质疑张伯笠传奇的逃亡故事的真实性（一）》和《严重质疑张伯笠传奇的逃亡故事的真实性（二）》。作为教会，在毫无证据来证明其真实性的情况下，为什么就要听信呢？对于张老四躲在一农妇家里的经历，他在不同的时候却说出了完全不相一致的故事。比如，有时他说在逃亡前没有读过圣经，有时又说他有仔细地读过了圣经。有时他说那位农妇不识字，以致把他的名字念成“张伯签”，但在另一时候，他说是念成 “张百签”，还有一次他说那个农妇一下就正确地说出他的名字。而说到他自己在雪地里面对死亡时，张老四说神对他说话，但在三个不同的时候，他讲出的神对他说的话却是不同的。有一次他说神对他说，“活下去，。。。”主宰生命的神会对人说出“ 活下去 ”这样的话吗？一个人活不活得下去，主权在神，而不在人。人求神让他活下去，那是正常的，但反过来就不对了，可见神不可能对他说这样的话，详见《严重质疑张伯笠传奇的逃亡故事的真实性（三）》。很显然的，在张老四这些完全相背或不相一致的种种说法里，就免不了有许多的谎言。

有关张老四得晚期肝癌的故事，直到2011年底之前，他讲他得的是晚期肝癌或肝癌，这点可是传得连外邦人都知道了，这个可从曾经的律师刘路（李建强）说张老四得的不是肝癌而是肝炎的话里就可说明的，见《著名律师刘路（李建强）曝张伯笠曾得肝癌是个谎言》。但就在刘路于2011年10月4日在网络上指出张老四得肝癌是个谎言之后，从2011年10月底开始，张老四就改口说他得的是肾癌。至今我已经看到他在两个不同的时候说他是得肾癌。一次是在2011年的10月30日在香港中文大学讲道时，题为《這福音是上帝的大能》，其间他说，“醫生跟我化療──腎癌，癌細胞第三期”。还有一次是2013年6月2日在香港的基督教善乐堂讲道时，题为《圣灵引导我们进入真理》，这次他是这么说到他得肾癌的：

当年在美国，我留在大学，预备新的学习生活，刚刚此际，我大病一场，几乎要死。我患了严重的肾病，一病就四年了。为了治疗肾癌，在美国做化疗，医了一年，后来到台湾医病又渡过了一年。

如果张老四得的是肾癌而不是肝癌的话，那么他岂不是站在教会讲台上撒了十多年的得肝癌的谎言吗？张老四的所谓晚期肝癌得到神的医治岂不是他成为传奇人物和走红的主要因素之一吗？但这个主要因素却是个谎言，如今也已被他自己改写，那么他岂不就是靠谎言而走红的吗？其实，张老四所谓的得肝癌或肾癌，根据他自己这几年来前后不一样的不同说法，以及完全不符合一些医学常识的陈述，就显露了很多他所说的那些得晚期肝癌、住院，化疗，病况，治疗等等经历并非事实，而是他自己捏造出来的谎言，参见《肝癌？肾癌？严重质疑张伯笠曾得过癌症！》及《从医学角度论证张伯笠得晚期肝癌的虚谎》。

2011年10月30日张老四到香港中文大学讲《這福音是上帝的大能》（见文后附图），这次他不仅说他得的是第三期肾癌，还编造了很多的谎言，下面就拿他其中的一段话为例来说明：

到了美國後就去到普林斯頓大學，我的老師是香港中文大學余英時先生。。。後來有一天，余先生說你們想念書嗎？想讀什麼？我說當然選文學啊！跟你學歷史也可以啊！。。。結果有一天，我生病住進了醫院，我進醫院，一進就四年，同學們都畢業了，我在醫院裡還沒出院，那天我才發現健康也沒有可以驕傲的，健康也可以忽然失去，所以人沒有出路。

從一九八九年到一九九五年我是在苦難中，在沒有盼望、在死亡的咒詛中、在孤獨中渡過的。我現在常想起那六年。人生六年不長也不短，可是那六年是我人生最美年華的六年，我是這樣過去。一進醫院，醫生跟我化療──腎癌，癌細胞第三期。醫生說：“你要化療”，“能活多久？”，“三年，頂多三年”，“不化療呢？”，“也差不多三年”，“為甚麼要化療？”，“因為化療還有一絲希望，不化療一點希望都沒有。。。。

化療做得還不錯，癌細胞不見了，但是腎臟衰竭了，我必需換腎，所以我就去了台灣，當我到了台灣，就住進了榮民總醫院，換腎等了一年都沒有腎源。。。

我有一次到美國國會裡有一個講演，出列者中有一個很有名的參議員，他前幾年去世了。他就問我，你要不要找個心理醫生？我認識一位朋友，可以免費的為我服務，我當時還挺不高興的，我覺得你什麼意思啊？你覺得我心理有病啊？後來我就想，一個人與世隔絕兩年，在醫院折騰六年，我估計心理也不會太正常。你覺得會正常嗎？每當我在醫院裡打開窗子，我看到柴N開著小車去普林斯頓上課，背着書包，我就很難過。

後來九五年我身體好了回到美國 。。。我記得有一天，我覺得我真得很不想活了。在台灣那段時間，我就打電過，那是在美国时，我就打电话給我的牧師說，我覺得活不過天亮，這個苦難對我來說，有點越不過去，你趕緊過來給我受洗吧！這個世界上我什麼都沒有了，什麼都沒有撈到，死了我不能把天堂給錯失，如果這個都沒有了，那我這一生一定淒淒慘慘…（我问牧師，你看現在幾點？已經半夜三點了。如果你在醫院一、兩年就不會知道時間，醫生叫你，你就起來，醫生檢查，就起來，他不來你就睡覺，你跟本不知道是白天還是晚上。）那天牧師沒有來，但是來了一對馬來西亞夫妻，他給我看一段經文在路加福音二十三章（註四）──他說，如果你真的相信耶穌基督，你就得救了！你不要懼怕死。

所以感謝主，九五年我進入神學院，我的病好了一些，就回到了美國，進入神學院。那時神學院比醫院好多了。

张老四2001年在台北说（见《基督教张伯笠牧师见证》），他1991年6月到美国后不到3个月就生病住院了，1992年3月去的台湾。1998年张老四在《浪迹天涯、出死入生》（[原載於校園雜誌87年10月號]）里说，他只在台湾荣民总院2个月，后就治愈出院了。可他在上面却谎称在台湾等换肾，等了一年都没有肾源。就算张老四从1991年8、9月份住进普林斯顿医院，到1992年5、6月份出台湾的荣民总院，也就不到一年的时间。可他却在上面这段话里谎称是住了4年的医院，还说是在医院折腾了6年！还说他到了95年身体好了才回到美国，就进神学院。实际上，1993年2月份张老四就已经不在台湾，而是在美国了，他参加了1993年2月在美国举办的海外民yun组zhi的竞选，还当上了副主席，同时还当上了一个民yun刊物的社长/主编，还到中国餐厅送外卖。所以，至少他在1993年2月之后根本就不是住在医院里！他更不是一出医院就进神学院，而是至少在1993年2月之后就很活跃地在海外搞民yun。这件事他自己在《余jie对他的访谈里》也说到了，如下：

一九九三年，我在台湾治好了病，。。我对上帝祷告，求你再给我两年的时间，让我在这两年里为民yun做一些工作，。。。在民yun里面，我做得风生水起，当选了“民XX”的副主席和《中国之X》的主编。担任这些职务纯粹是义工，没有工资，还要负责筹款。我给杂志写前言等，还要编辑来稿。我的生活主要靠普林斯顿中国学社的研究经费，同時也到中国餐厅送外卖。

两年后的1995年张老四又去竞选，但被落选的人投诉。见他自己在2002年在《从天安门到献身给耶稣》一文里所说的：

我从台湾回到美国，在华盛顿的民X联合XX大会上被选为新组织副主席，并兼任《中国之X》杂誌主编。我向恩主乞求，请给我两年时间，。。让我能对。。。尽一点心力。

神是宽容大量的，祂给我力量，给我怜悯，也给我两年的时光。但两年後我又忘了和神的约，去竞选下一届理事长。我在劣势里竟然竞选成功，我当选了。

。。。不捨得放下这多年来所经营的事业，和一批跟随自己多年分佈在世界各地的朋友。我当选不久，落选的原理事长开始向监事会投诉我。。。

在《余jie对他的访谈里》里，张老四说，他是1996年才先去惠顿（Wheaton College）读英文的，是到了1997年才去正道神学院。也就是说，他根本就不是在从台湾回美后就进神学院的，而且一开始去惠顿学院也不是去学神学。见他的原话：

一九九五年，我在芝加哥的一个华人教会中受洗。当时，有四百多人参加我的洗礼，我作了十五分钟简短的见证，有四十多人听了之后决志信主。一九九六年，我辞去了普林斯顿中国学社的职位，正式奉献作传道，由“大使命中心”的王永信牧师主持奉献礼。我先到惠顿读英文，次年进入正道神学院。

张老四为什么先去惠顿学院，后来再去正道神学院呢？在报道张老四的文章《你是鷹，要勇敢高飛！》里有这么一段话：

神學院學習也並非一帆風順，第一個學期時就因爲語言不通，所以成績落後，很難完成學業，甚至獎學金也失去了，老師們也覺得他（张老四）沒有什麽希望。

但是，张老四2001年在台北，对他离开惠顿（伟顿）学院的原因，却编造了一个完全不同的故事出来（见《基督教张伯笠牧师见证》），如下：

1995年，我进入伟顿大学读神学，那是一个非常传统的神学院，当我到了神学院开始学神学的时候，我突然发现，哇，这个神学院怎么搞的，我学了不到半年，快学得不信了。每天就是理论理论，我也听不懂。感觉也不是很好，牧师也经常的批评我，批评得我让我觉得我什么都不是，所以那时慢慢的觉得与神越来越远。后来有一次，我去纪念6四。。。。我跟我的教授请假，教授说“不行，你是基督徒，你不能去。”那我说，基督徒为什么不能去呢？我就去了。当我回来，他提调（？取消）了我的奖学金。我就和他吵起来。。。然后，我打电话给我一个朋友，这个朋友是个台湾问题专家，。。。结果，我跟他说，我在这边真的读不下去了。没钱了，奖学金也没有了。

实际上，惠顿（伟顿）学院（Wheaton College）是文理学院，并非神学院，更谈何是“非常传统的神学院”？但张老四却把它说成是非常传统的神学院，还说他是去那读神学。我绝对不信美国学校会因为学生去参予一些政zhi活动而惩处学生，特别是在美国这种国家更是不可能。而且，这个学校本身就不是神学院，张老四也不是去读神学的，他自己在余jie访谈里说是去读英文的。所以，学校根本就不可能会因为他是“基督徒”的原因而不让他去参予政zhi活动。我更相信是因为张老四英语不行，完全无法读不下去，才被开除出去的。但他却编造出上面如此离谱的故事出来胡弄人。

张老四在不少地方都说他是1995年进的神学院（上面就已给出了两例），但2013年6月2日他在《聖靈引導我們進入真理》里说，“我轉到洛杉磯證道神學院，花了三年時間，修讀了道學碩士的學位。”2012年张老四自己在《不為明天憂慮》里说他是2000年毕业的，他说，“我畢業那年，2000年，上帝把這賬單給我付掉了。”这样说来，张老四是1997年才进的证道神学院，于三年后的2000年毕业。在《不為明天憂慮》里，他也说是1995年去读神学的，他的原话，”一九九五年，我在美國讀神學。“ 张老四到处说他是1995年进的神学院，这就是他在四处散布谎言。自己哪里进的神学院总不至于会记错或不记得吧，要是连这都记不住或会记错的话，他所讲的话还能有什么准确性的保证？这样的话，他也不该再站在教会讲台不断地去制造和散布不属实的谎言了！

张老四说，”每當我在醫院裡打開窗子，我看到柴N開著小車去普林斯頓上課，背着書包，我就很難過。“ 美国的医院都是空调的，全是封闭不开窗的，也是不能开的。张老四住的病房还能打开窗子，他这哪会是住在美国医院？在医院的窗子里还能看到柴N开着小车，真是笑话！难道柴N一到美国就开车了？就成天开着车在张老四的病房前转悠？要不怎么可能每当开窗就能看到她开着小车？

2010年10月，张老四在纽约讲述他化疗的事，也是很谎谬的，见《「更美的家鄉」》：

在化療期間，他的頭髮掉光了，晚上嘔吐不止，最多是一個晚上吐30次，腸子都快吐出來了，簡直根本無法入睡，於是他乾脆把被子帶到廁所裏，睡一會再接著吐。

美国的医院是不可能让病人睡到厕所里去的，要吐，床边放个盆，或可以装呕吐物的容器就可以解决了，这种问题医院可以很轻易地对付。对于化疗病人，医生可以让病人同时服用抗呕吐的药，可以做到让病人完全不会吐。说医院会让病人吐个不停，吐到去睡在厕所里，简直是无稽之谈。可见，张老四竟然连这么常识性的事情都会胡编乱造。到底他有没住过医院？有没化疗过？有没吐过？既然连医院是怎么解决病人呕吐，他都不知道，那么，要不是他根本就没化疗过，没吐过，就是没住过美国的医院！那么，他的所谓欠了美国医院百万美元的故事也就是捏造出来的假见证！而且张老四的这个欠百万美元的故事无非是个赖债不还的故事，不仅不能见证上帝的恩典，而是在抹黑上帝，详见《张伯笠欠百万美元赖债不还的见证是在抹黑上帝》。

张老四还说他在美国医院里时，有一天曾半夜三点给他牧师打电话，让牧师过来给他受洗，但牧师没来，来的却是一对马来西亚夫妇。但2001年他在台北讲这件事时见《基督教张伯笠牧师见证》，却编造了一整段半夜三点把牧师叫来后和牧师的对话。既然牧师都没来，那么他半夜三点与他的牧师对话的故事就纯属是个谎言、假见证。而且他编造的这段与牧师的对话，口气非常的轻佻，一付调侃和嘻嘻哈哈的姿态，根本就不像是一个浑身插满管子要死的人，或是一个真心信主要求受洗的人说的话。下面就是他编造的这段谎言：

有一天，半夜三点钟，我难过的睡不着，我知道可能明天我就要死了。可能我活不过天亮，我就把氧气罩拿下来，打电话找我的牧师，我就说：“你要来！”牧师说：“干嘛？这么晚你怎么呢？” 半夜三更的，打电话牧师也不高兴的。我说：“我活不过天亮！。”他也不高兴，我说：“你有什么不高兴了，你不是传道吗？传道传道，随传随道！你应该来啊！不来行吗？” 所以我现在是传道啊，随传随道，应该来传道啊！所以他就来了，来了给我祷告，祷告后他说：“等你好点，出去就给你受洗。”我说：“现在就洗吧！”他说：“不行呀！弟兄，我们一定要浸水里的！”接着说，“你看你，浑身插满管子。上下都是管子，我拔掉哪个，说不定你都会死掉的，我也不敢拔呀！”他就走了！我就气得不得了，我想，那怎么办呀，我明天死了怎么办呀！有病的人脾气都不好的，一有病他就会抱怨。这时候一对马来西亚的夫妇在这里，他们没有走。他们看着我，说：“伯笠弟兄，我们为你祷告。”“你是不是口中相信心里承认呢？”我说：“是啊！”他说：“那你就得救了！”我说：“那不受洗行吗？”他说：“我给你看段经文，你来看！”他就翻到《路加福音》，那是我好长时间没拿《圣经》了。我打开《路加福音》。

如果一个晚期癌症病人到了浑身插满管子的状态时，那么也就到了不可以做化疗的阶段了。肝癌病人最后最明显的症状是肝区疼痛，这要插什么管子？更谈何浑身插满管子？而且，在美国，检查阶段和化疗时期都是不需要住院的，有些人在化疗时还在边上班，有的人就是在家休息。所以，张老四的住院检查，住院化疗，晚期肝癌、浑身插满管子完全就是不能共存的情形，参见《从医学角度论证张伯笠得晚期肝癌的虚谎》。

张老四一再地说他是在89年逃亡到1991年生病住院这段时间里就信主了，还经历了种种的神迹奇事，还受过圣灵感动和充满，还听到神对他说话，在病床上深更半夜要求牧师给他受洗，云云。但是，既然张老四敢这么凭空捏造出半夜三更与一位牧师在医院病房里的故事出来，敢胡编滥造他在惠顿学院呆不下去的原因，敢于撒了一个又一个的谎言，那么他的所有那些传奇故事照样也可以是他捏造出来的谎言。

张老四这么多年来一直在对华人教会撒谎和作假见证，这就足以证明他这个人不可能是个真正的基督徒！因为圣经很明白地说了，撒旦是说谎之人的父（约8:44）。一个撒谎成性，且是胆敢站在教会的讲台上，一而再地、长期地、肆无忌掸地以谎言来欺骗教会，说明他的心里根本就不可能有对神的敬畏，他这样的人也不可能是神的儿女！经上说，”犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为。凡从　神生的、就不犯罪、因　神的道存在他心里．他也不能犯罪、因为他是由　神生的。从此就显出谁是　神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属　神．不爱弟兄的也是如此。 “（约一3:8-10）