很难找到于宏洁的详细见证和信仰背景资料，能得到的资料都是他的粉丝听他讲道时捕捉积累的零星信息。这样由他亲口讲的，并且不是为了作秀故意拿捏过的信息，反而更加可靠真实，能让我们了解他的真实面目和来历。
在讲道中，于宏洁常常称荣教士是他的属灵母亲，夸赞荣教士真是太好了，非常温和，非常爱主，并且提到很多荣教士从倪柝声领受属灵教诲的轶闻。由此可知，于宏洁与当今活跃在华人中的灵恩派大腕：江秀琴（琴与炉）、林大中（大卫会幕）、周金海（爱修园）等等师出同门。荣耀秀教士在圈子里被誉为“二十世纪的盖恩夫人”，是台湾最早的灵恩派教会锡安堂的创办人，她带出来的门徒一个比一个名气大，从台湾出来混得风生水起的灵恩派当红人物几乎都和锡安堂有直接间接的关系。荣教士原来是内地会的宣教士，曾在山东烟台内地会学校多年。在烟台时从巴若兰教士认识了灵恩派，倪柝声也是由巴若兰教士1935年在烟台带进灵恩派，被灵恩派的邪灵浇灌充满而火热奋兴起来的。因此荣教士与当时已经小有名气的倪柝声在烟台有美好的友谊和交通，常常提到从倪柝声身上学到了“忍耐就是基督”的功课，一直视倪柝声为恩师。（对于“忍耐就是基督”的含义，倪柝声讳莫如深，大概的意思是基督徒得到圣灵所赐的生命，因此成了小基督，但是基督生命的特征最明显的就是忍耐，所以基督徒能活出忍耐的生命时，就证明了自己真是基督。这也许就是倪氏对所有的批评批判装聋作哑，微笑面对不做任何争辩的原因，因为那时候他正在享受作基督。《王明道论倪柝声》https://www.youtube.com/watch?v=HiXhBUy4ZZ0 字幕版https://vimeo.com/155464447 ）。后来荣耀秀教士在参加神召会聚会时正式被灵恩派的邪灵浇灌充满。1954年她被大陆驱逐时，按着异象的指引到了台湾，并创办了台湾最早的灵恩派教会锡安堂，教导《等候神》（招鬼通灵术）和《内在生命》（观灵术）两种巫术邪术。江秀琴、林大中、周金海等灵恩派巫女法师传讲的《等候神的秘诀》、《内在生活操练》等等通神捷径都是从锡安堂荣耀秀教士学来的。于粉见证说于宏洁也常在讲道中强调《内在生命》操练（我几乎不听于宏洁讲道，无法求证），应该是同样来源。有人指出于宏洁及其矽谷基督徒聚会传播灵恩派信息后，他们反应很快，消灭了灵恩派的外在证据。
至于于宏洁属于倪柝声传承的聚会处，从他创办的教会名字就可以知道。他们是“基督徒聚会”，而不是聚会处、聚会所或者基督教会。原来台湾不服气李常受取代倪柝声的“时代职事”地位的倪氏地方教会系统与李常受分道扬镳后又分成两派：“神的教会”和“基督徒聚会”（史伯诚等https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E8%81%9A%E6%9C%83 ），以区别李常受在台湾注册的“聚会所”（李常受在台湾注册时，聚会处的名字已经被别人注册，只好用“聚会所”注册。）其中“基督徒聚会”一派实力较大，称自己为“基督徒聚会”而不是“基督徒聚会处”，既可以表明自己的倪氏嫡传出身，也与被三自收编打上金牛烙印，或流散民间堕落为蒙头派的老聚会处、地方教会、小群划清了界限，更与李常受臭名昭著彻底反动的召会、聚会所、恢复派、呼喊派切断关系，只标榜自己的倪氏正宗传人，以倪氏徒子徒孙为荣。这一宗的人夸奖于宏洁把聚会处发扬光大，使聚会处焕发了光彩，“其讲道流溢着圣灵的感动，不变的核心是基督”，把五旬宗“圣经神学”传神地表达出来。但是李常受召会的人则不屑一顾，嗤之以鼻，认为于宏洁讲的，召会都讲过，而且讲得更好更深刻更实际。例如，于宏洁的异象和中心信息是《基督是一切，又在一切之内》，《基督是一切属灵的实际》，这本是倪柝声的招牌信息，李常受召会继承倪氏思想，并且更进一步地把基督实际到自己身上：基督徒是圣灵所生的属灵人，是基督的实际——人成为神。（http://www.jiduzhijia.com/book/nts/19.jdsyq/index.html ）
于宏洁讲道中常常恭敬地引用“倪弟兄说”，也完全继承了倪柝声错误的圣灵观、基督论，把林后3：17“主就是那灵”解释成主耶稣基督就是圣灵，基督就是圣灵（根据上下文，林后3：17“那灵”是指3：6所说旧约的精意。）；并且强调圣灵有神人二性，旧约时代圣灵没有人性，主耶稣基督复活升天差下的圣灵有了人性；四福音中是个体基督在地上彰显，耶稣基督升天得荣耀去了，教会是团体基督在地上的彰显，现在是圣灵时代，耶稣基督不在了，等等奇谈怪论，都是从倪氏传承而来。（《认识圣灵》于宏洁2006年
http://www.360doc.com/content/15/0903/05/2729699_496586109.shtml
http://www-cn.svca.cc:3131/text/20131117-ND-207.1-text.pdf ）。
于宏洁的异象和传讲的中心信息是“基督是一切，又在一切之内”。（于宏洁2015年全年主日信息内容）。这句话出自歌罗西书3：11，KJV为“Christ is all, and in all. ”和合本根据上下文译作“惟有基督是包括一切，又在各人之内。”是非常准确的。意思是无论什么出身和文化背景的新人都属于基督，包括在基督之内，基督又住在每一位重生的新人之内，因此神的选民，蒙爱的人要彼此包容，彼此饶恕，在基督的爱里成为一体。于宏洁说他是按英文重译的，表面上看似乎是英文直译，实际上是巧妙地引入了泛神论观念：“神就是宇宙，宇宙的每一部分都是神。神是一切，一切都是神。”于宏洁从基督的创造、基督带下的恩典赐福，为基督作见证等方面来讲“基督是一切又在一切之内”的主题，又用了很多华丽的经文金句来支持他的这个异象，这个他“讲500遍也不嫌多”的中心信息，但是他讲的所有这一切都和歌罗西书3：11的原意没有关系，只起到了掩盖他的异教思想作用。于宏洁所讲信息中引用的众多经文之间大都互不相干，即使他用了很多因为所以串联在一起，彼此也没有逻辑关系，只是胡乱堆砌在一起，让人眼花缭乱找不着北，就以他为高明了。于宏洁引用“没有异象民就放肆”（箴言29：8），引申出他定义的异象概念和内涵，与圣经原文含义完全不同。“没有异象民就放肆”中的异象是指神的默示、神的话、神赐下的律法。于宏洁则发明了一个鼓舞人心的异象定义和内涵，和原文含义完全无关，说明他只是在利用经文，歪曲经文，并不是忠实地讲解使用经文。
《基督是一切又在一切之内》本来是倪柝声的招牌信息。倪家的人都喜欢讲这个主题，例如江守道等人都讲《基督是一切》，李常受讲《包罗万有的基督》。倪柝声被灵恩派邪灵浇灌充满后，必然要为“那灵”作见证，因此倪柝声讲《基督是一切》（http://www.cclvv.net/nituoshen/19.jdsyq/index.html ）的目的是为后来让“那灵”偷梁换柱做铺垫做准备，这诡计就是表面上是高举基督，把一切功劳都归给基督，但是“那灵”来了以后，基督就成了昨日黄花，过眼烟云，消灭在历史长河之中，惟有“那灵”成为三一神最高级、最真实、最实际、最唯一的存在形式。也就是说“那灵”最早是父，后来下凡作了圣子耶稣基督，耶稣死了复活升天后，直到现在，直到永远是“圣灵”。（http://mosescheng.blogspot.com/2015/04/blog-post_28.html ）又因为倪氏成了“时代职事”，有“那灵”住在里面，所以倪氏的“COPY”（翻版）李常受就把倪柝声没敢说出来的意思讲了出来：倪氏因为有“那灵”（实际神）住在里面就成了基督，成了神，甚至比神更大，就是人们熟悉的李常受“四位一体”和“吃耶稣喝耶稣”异端思想。（能把耶稣吃进去，证明李常受比耶稣更大，不然，吃耶稣会把李常受噎死；同理，基督住在了倪柝声里面，说明倪氏比基督大，否则基督就会把倪氏胀破了。）
于宏洁是倪柝声异端思想的传递者，只不过胆子小，只能隐藏得更深，伪装得更高明，把倪氏思想穿插在所谓的“圣经神学”中，所以于宏洁的粉丝通常都是虚伪不信或者糊涂不识货者凑热闹看耍猴的闲杂人等，只是想听于宏洁讲个例子、笑话逗乐一下而已。如果他们肯信于宏洁讲的信息，想从中有所得着，倒不如直接学习倪柝声和李常受的信息，那样来得更实惠、更实际。同样是讲《基督是一切属灵的实际》、《基督是一切又在一切之内》，于宏洁絮絮叨叨啰里啰唆绕来绕去，却不敢绕到正题上，而倪氏李氏则直接把基督实际到了自己身上，使自己成为“当代的职事”、教会的头、基督、神、常受主。
于宏洁讲如果有人指出一个基督徒20年没有变化，那人就是从神差来指责这假基督徒的。差不多20年前我刚开始寻求认识福音时，最早从网上下载收听的信息是于宏洁夫妇讲他们荣耀成功地夺地建堂的见证专题，听过后认为这样的见证和圣经没有什么关系，不能帮人认识神，而且感觉于氏讲道基本上都是在绕弯子磨时间，就不再听于宏洁的讲道了。后来多次到处见到于宏洁的讲章信息，感谢神的保守，都是反复下载、保存、删除，没有再听过。如今，近20年后，再听于宏洁的《认识我们的教会》（2016年http://www.svca.cc/messages/latest.html ），仍然听到的是他在炫耀他们当初虎口夺地荣耀建堂成为成功人士的老故事，可见上帝让于氏自己的口定了自己的罪。对于你，作于粉二十年，仍然喜欢于宏洁这碗糊涂粥，而看不出于氏破绽，大约也是多年不思进取原地踏步随波下流的假基督徒了。不过我不责备你，因为全世界会说汉语的无数大牧师著名传道人高级领袖都为于氏捧场，你不识货并不是丢面子的事儿，当然不能因此你就不死，区别乃在于人家假也知道自己怎么假怎么死，而你则不知道自己为啥死怎样死，死都死不明白。
于宏洁讲道中提到一个例子来阐述他的“基督在一切之内”观点，引起哄堂大笑喝彩，不知道这事例是真实的，还是虚构的。说一个老人在街上喊叫说：“你们别碰我，有基督在我里面，有比世界还大的神住在我里面。”这老人显然是被邪灵所附的乩童，被鬼附的萨满神汉，胡言乱语说鬼话，而不是为基督作见证。如果真有基督、神或圣灵住在你里面，你应该巴不得人摸你的衣裳繸子（太9：20）、碰你的影子（徒5：15），好使他们或许能得着神的赐福与救恩；真有圣灵同在、基督住在里面、与神同行的基督徒不可能会像于宏洁提到的老头那样，觉得有个什么神什么灵住在自己身上，就牛逼得不让人碰，免得人撞了邪。于宏洁竟然用这样的例子支持他的“基督在一切之内”主题，证明他说的“基督”就是异教的邪神，是泛神论的邪灵。
于宏洁谦虚地讲，不敢说他们的聚会是教会，因为配不上“教会”这个圣洁荣耀完美的名称，他们的行为只配称作团契、聚会，这不是谦卑，而是实在话。他似乎不知道分辨是不是教会的标准在于是否奉主耶稣基督的名聚会，而不是看外在的工作和热闹。主耶稣基督亲自应许只要有两三个人奉他的名聚会，他就在他们中间，也就是可以称为教会。而于宏洁则不是看自己敬拜的是不是主耶稣基督，只看自己的工作是否热闹热心。大概他也没有多少把握确认与他们同在的是否真的是主耶稣基督，不清楚与他们同在的是何方神明。
于宏洁在讲道中故意混淆基督徒的身份与生活的分别，基督徒与世界的界限，他的“一切”在“世界”、“万有”、“世人”、“基督徒”、“信徒生活”之间任意切换，自由替代，看似自然流畅、行云流水，实际是完全混乱，没有章法，不知道什么样的心思理智才能忍耐听得下这样一篇杂乱的讲道，吃得下这一壶糊涂粥。
于宏洁突然冒出一句“教会不应该贫穷，应该彰显基督的丰富。”点到为止，嘎然转换到属灵的丰富，这种在成功神学灵恩派中最常听到的讲法却给听的人留下无限想象空间，这显出那邪灵的狡猾诡诈。他鼓励听众用“一切”对应基督宣称自己的“我是，我是……”，是让人们可以把“一切”填在“我是……”后面，你想要什么，基督都可以是，一切你想要的，基督都是，因此于宏洁所讲的“基督”就是让人心想事成有求必应的阿拉丁神灯邪灵。难怪于氏能在正邪各种宗派广受欢迎，他完全讲到了他们的心坎上，舒服了他们发痒的耳朵，满足了他们的贪婪心思，圆了他们迷恋世上繁华的白日梦。
《请参考》
《王明道论倪柝声》
《李常受之四位一体论》 （吴主光）
《倪柝声为中国教会贡献了什么》
《倪柝声偷梁换柱的基督论》
《警惕浇灌复兴倪柝声的灵恩派邪灵》
https://mosescheng.blogspot.com/2018/12/blog-post.html
《聚会处七大使徒及其结局 》
《警惕撒但的苦肉计》
https://mosescheng.blogspot.com/2015/04/blog-post_29.html
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
https://servantmoses.wordpress.com/2019/04/16/%e8%ae%a4%e8%af%86%e7%81%b5%e6%81%a9%e6%b4%be/
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://mosescheng.blogspot.com/2014/04/blog-post_29.html
《范学德的假爸爸神》
《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
《远志明的送终之作——远志明为你送终》
《说谎者之父的好儿子风采赏析（二）远志明撒谎》
https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/11/18/%e8%bf%9c%e5%bf%97%e6%98%8e%e6%92%92%e8%b0%8e/
《远志明所交的死鬼耶稣–远志明所交的耶稣是住在坟墓中的死鬼》
